序言
“人文”一詞源自文藝復(fù)興，“國(guó)學(xué)”提倡，肇始于西學(xué)東漸。受人文濡染，承國(guó)學(xué)熏陶，皆華夏現(xiàn)代文明人之必由，是故，校園文化建設(shè)，當(dāng)首倡國(guó)學(xué)與人文。
國(guó)學(xué)典籍汗牛充棟，人文史跡，浩如煙海。本書(shū)僅就校園文化墻、廊下楹聯(lián)、壁上警句及校藏名人字畫(huà)等編制經(jīng)緯，草創(chuàng)校園文化國(guó)學(xué)、人文卷，不過(guò)管窺蠡測(cè)，無(wú)當(dāng)萬(wàn)一。其未敢用之于學(xué)年、學(xué)段之講習(xí)，然自視足可裨益師生課外閱讀及書(shū)香校園、人文校園之建設(shè)。
古圣賢有云：自天子以至庶人，一是皆以修身為本。庶人修其身，不愧天子；天子不修其身，不足儕庶人。此足證“修、齊、治、平”之重要。彝訓(xùn)炳然，百世奉習(xí)，禮儀之興以此，文教之昌以此。然“文革”以降，國(guó)學(xué)涂炭，中華少年漸漸不知有所謂經(jīng)、史、子、集；改革肇端，西風(fēng)東漸，洋品舶來(lái)，往往魚(yú)目混珠，國(guó)人難免紛紛崇洋媚外。曾幾何時(shí)，信仰缺失，道德不齒，有識(shí)之士痛如切膚。不免振臂疾呼，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，倡導(dǎo)復(fù)興中華。此舉濫觴于校園國(guó)學(xué)啟蒙，由此發(fā)端，漸至五經(jīng)四書(shū)，進(jìn)而求圣哲，立人極，大其心量而步入認(rèn)識(shí)華夏人文之正軌。
師者所以傳道授業(yè)解惑也。學(xué)校所秉教書(shū)育人而繼往開(kāi)來(lái)；所宜擇精語(yǔ)詳而以詔來(lái)學(xué)，培桃育李，以貢家國(guó)，此吾輩教書(shū)育人之重任在肩者。然本書(shū)稿之擇焉不精，語(yǔ)焉不詳，又且刊印草草，不足符吾等懸想，不免汗顏。
史學(xué)大家班固之言曰：修六藝之術(shù)，觀九家之言，舍短取長(zhǎng)，可以通萬(wàn)方之略矣。此本國(guó)學(xué)、人文卷校園文化叢書(shū)，不過(guò)他山之石，若觀此書(shū)之一葉，進(jìn)而游弋于華夏乃至世界文化寶庫(kù)，遍覽國(guó)學(xué)、人文之春色滿(mǎn)園，庶幾可備家國(guó)之召喚矣。是為序?！ ?
主編 史壯舉
責(zé)編 李金晨
2016年7月12日